Всеволод Швайба. Армиллярное соединение
Духовность и религиозность глубоко укоренены в нейробиологических процессах. Об этом свидетельствуют последние научные данные, опубликованные в журнале Biological Psychiatry.
С одной стороны, социология утверждает, что атеистические умонастроения в человечестве медленно, но неуклонно растут. С другой, вряд ли им под силу справиться с эволюцией, однажды встроившей религиозное чувство в нейробиологическую матрицу человека.
СКОЛЬКО В МИРЕ АТЕИСТОВ И ВЕРУЮЩИХ?
Ответить на этот вопрос непросто. На этот счет существуют противоречащие друг другу социологические данные. Одни исследования утверждают, что число людей, считающих себя религиозными, неуклонно растет. Другие, что атеистов с каждым годом в мире становится все больше. Причем и те и другие подтверждают свои выводы довольно незначительными процентами роста.
Если отбросить крайние точки зрения, то можно сказать, что число верующих и атеистов в среднем вполне соответствует «универсальному закону распределения», открытому итальянским социологом Вильфредо Парето. Примерно 80% человечества считает себя религиозными людьми, а максимум 20% – убежденными атеистами. Вероятно, с небольшими колебаниями эту пропорцию можно считать константой.
ВЬЕТНАМСКАЯ ВОЙНА: ВЕТЕРАНЫ В ПОИСКАХ БОГА
Конечно, несколько столетий массированной атеистической пропаганды внесли свои коррективы. Но, скорее всего, не сильно поколебали потребность человека в религии. Дело в том, что вера человека в сверхъестественное биологически обусловлена. Религиозные и духовные чувства давным-давно получили прописку в самой старой части нашего головного мозга – его стволе.
Впервые догадки о существовании в мозге некоего «центра духовности» появились сразу после Вьетнамской войны, когда были опрошены 105 американских ветеранов с повреждениями определенного стволового участка. Опрос показал, что эти травмы сильно меняли духовные чувства и религиозные представления бывших военнослужащих.
МОЗГ, КОНТРОЛИРУЮЩИЙ ВЕРУ?
Похожие феномены обнаружил и изучил Майкл Фергюсон, который наблюдал за 88 пациентками в Центре женского здоровья имени Бригама в Бостоне. Перед тем как удалить часть мозга, пораженную злокачественной опухолью, женщин подробно расспрашивали об их религиозных взглядах. После операции интервью повторялось.
В ходе этого эксперимента Фергюсон заметил, что большинство операций никак не влияло на уровень и характер религиозности пациенток — в целом он оставался неизменным. Но было одно исключение — операции, которые затрагивали участок, расположенный внутри верхнего ствола головного мозга, так называемое периакведуктальное серое вещество среднего мозга. Ранее ученым было известно, что эта часть мозга отвечает за регулирование болевой чувствительности, реакций страха и бегства, положительных эмоций.
Эксперименты Фергюсона показали, что она отвечает также и за религиозную активность. Повреждение этой зоны приводило к радикальным изменениям религиозных взглядов. Причем удаление одних узлов нервных клеток стимулировало гиперрелигиозность и усиливало мистическое мироощущение, а удаление других, наоборот, резко его снижало.
ВСЕ ЖИВОЕ МОЛИТСЯ БОГУ?
Конечно, эти открытия ни в коей мере не позволяют судить о том, что именно в этой части мозга происходит рождение «нормальной» духовности и религиозного чувства. Но то, что есть зона, которая это чувство регулирует — научный факт. Причем с эволюционной точки зрения эта зона является одной из старейших, а значит, общей для многих живых существ.
Молятся ли Богу млекопитающие, рептилии и рыбы, установить невозможно. Но у них есть такая же мозговая схема, которая «отвечает за Бога», как и у человека. Так что легенды о Франциске Ассизском, помолиться вместе с которым прилетали и приплывали птицы и рыбы, возможно, имеют под собою какие-то реальные основания.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.