Олесь Манюк
Кандидат философских наук, консультант по опережающим исследованиям Jansen Capital Management
Liberal ArtsPhilosophy
3 мин. на чтение

Ко дню рождения выдающегося философа: 6 правил устава Пятигорского

Ко дню рождения выдающегося философа: 6 правил устава Пятигорского
Поделиться материалом
Александр Моисеевич Пятигорский. Источник фото: rigaslaiks
30 января 1929 года родился выдающийся философ и буддолог Александр Пятигорский.

Мне повезло: в августе 1990 года видел Пятигорского вживую, на его лекции в Независимом институте кинематографии, созданном Александром Сокуровым.

Очень эксцентричный, очень страстный – а главная страсть – это страсть к неизведанному, запредельному. Та страсть, которая является сутью философа, но без которой – пусть даже на мгновение в жизни – любой человек не может быть человеком.

Если попытаться определить главную тему философии Пятигорского, то это, конечно же, мышление. И снова – нынешний маркетинговый дух (даже в образовании, культуре и науке) совершенно исказил суть того, чем является мышление. Отсюда – возникают самые разнообразные химеры – критическое мышление, латеральное мышление, дизайн-мышление.

Пятигорский радикален: есть только одно мышление – философское и никакое другое (даже в науке нет мышления, как точно заметил Хайдеггер – наука не мыслит).

Мышление по Пятигорскому — это мышление о мышлении, по сути, граница границы, стало быть – ничто, продуктивная пустота, бесконечная возможность.

Из этой основополагающей установки Пятигорского вытекает следующая мысль – мышление избавляет философа от своего «я» и этим дает свободу, и никакой иной свободы, кроме свободы от своего «я» не существует.

Пятигорский парадоксален: он говорит – прямо противоположно Декарту: «Когда я в мышлении, меня нет и потому я свободен».

Для Пятигорского иметь свое «я», придавать ему значение, значит – опошлять философию и свое «я» делать пошлым. А пошлость, по Пятигорскому – самое страшное зло – все остальное вырастает из пошлости.

Принять это сложно.

Пятигорский убежден: в мышлении нет места ничему человеческому – ни любви, ни ненависти, ни предпочтениям, ни отвержениям. И если мыслить так, тогда – как следствие – возможна полная, подлинная, то есть уникальная жизнь.

Пятигорский предлагает странное и страшное: забудьте об обществе, забудьте о той глупости, которую написал Аристотель, мол, человек это социальное животное. Не социальное и не животное, а одинокое существо, которое живет одним – выходом за свои пределы, выходом не однократным, это путь, процесс.

Я хочу дать вам, читатель, услышать голос самого Пятигорского. Голос парадокса и чистой мысли. Этот текст «Устав мышления» Пятигорский написал незадолго до ухода, в 2009 году.

 
«#1

 

 

«Он должен непрестанно пребывать в страхе, что умрет, будучи не в состоянии или не успев осознать свою мысль о себе, как о чужом этой мысли внешнем объекте, и осознать саму эту мысль как чужую всем своим прошлым и настоящим объектом, в первую очередь ему самому.
Это – Благородный Страх.

 
#2

 

 

Он должен глубоко презирать в себе самом все то низкое и мелкое (например, обиду, зависть и злобу), что он привык наблюдать в других и что он забывал отрефлексировать в самом себе.
Это – Благородное Презрение.

 
#3

 

 

Он должен непрестанно стараться прекратить восприятие любых негативных факторов, действующих – все равно, со стороны общества, близких или далеких лиц и обстоятельств – как направленных лично против него, но видеть в них лишь препятствие своим умственным усилиям, причина которого в нем самом.
Это – Благородное Старание.

 
#4

 

 

Он должен культивировать в себе полное пренебрежение как к положительным, так и к отрицательным оценкам другими людьми его поведения или образа жизни. Ибо его поведение – в его работе со своим собственным мышлением, а его образ жизни – не более чем меняющееся обличие актера или шута, играющего роль самого себя.

Его рабочим лозунгом должно быть: «Lascia dir le genti» («Пусть люди говорят», Данте). Он видит нереальность своего социального статуса и не заботится о своем этологическом ранге.
Это – Благородное Пренебрежение.

 
#5

 

 

Он должен ясно понимать, что любое достигнутое не им знание (философии, науки, чего угодно) уже самим фактом включения в поле его сознания (случись то по судьбе или случаю) дает ему уникальный шанс самоизменения.
Это – Благородное Понимание.

 
#6

 

 

Ему необходимо быть предельно внимательным к происходящему здесь и сейчас, для последующей сознательной нейтрализации им всех фактов, событий и обстоятельств как не более чем внешних поводов для его мышления, либо для отбрасывания их своим мышлением. Тогда они рефлексируются как чужие мышлению и незначимые для него самого как мыслящего о них.

Но ослабь он на минуту свое к ним внимание (фактам и т.д.) – и они сразу же окажутся столь же для него значимы и важны, как для среднего мыслящего, то есть не мыслящего человека. Тогда он пропал – и как мыслящий, и как личность.
Это – Необходимое Внимание, которое не может быть благородным, каким не может быть ничто необходимое.

 

 7. Пусть, осознав невыполнимость всех шести статей Устава, он осознает, что тем более он должен стремиться к их выполнению».

Вступая в Клуб Друзей Huxleў, Вы поддерживаете философию, науку и искусство
Поделиться материалом

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Получайте свежие статьи
Понравилась статья?Подпишитесь на обновления и моментально узнавайте о выходе новых материалов!
Уже уходите?Не забудьте подписаться на обновления и моментально узнавайте о выходе новых материалов!

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: