Huxleў
Автор: Huxleў
© Huxleў – журнал о философии, бизнесе, искусстве и науке.
Innovation
5 мин. на чтение

Кто вы: трансгуманист или неолуддит?

Поделиться материалом

Одни ждут дня, когда машины отберут наши рабочие места, а люди массово посвятят себя созиданию, другие — боятся, что большая часть населения останется не у дел и будет уничтожена глобальными элитами.

Одни ратуют за создание искусственного интеллекта, который превзойдет человеческий разум, другие — говорят, что мы станем рабами машин, а никак не господами.

Одни с младенчества учат детей пользоваться смартфонами и интернетом, другие — считают, что ребенку нужно держаться как можно дальше от YouTube-каналов и соцсетей.

Трансгуманизм и неолуддизм — это две крайние реакции на технический прогресс, и появились они задолго до первого компьютера.

Предшественниками движения против прогресса считаются Сократ, критиковавший письменность, и Свифт, высмеявший науку в «Путешествиях Гулливера».

В XIX веке луддитами называли людей, которые протестовали против промышленного переворота. Легенда гласит, что работник ткацкой фабрики Нед Лудд в порыве гнева разбил молотком две чулочно-вязальные машины. Его недовольство можно понять: из-за стремительной автоматизации труда и последовавшей за ней урбанизации мелкие ремесленники разорялись, крестьянам приходилось покидать родные села и искать работу в городах, а условия труда на фабриках, мягко говоря, оставляли желать лучшего.

Среди современных теоретиков неолуддизма:

  • Чэллис Глэндининг — автор «Заметок к манифесту неолуддитов».
  • Киркпатрик Сэйл — американский борец за децентрализацию и экологию
  • Нил Постман — американский философ, выступающий против телевидения и средств массовой информации.
  • Теодор Роззак — американский социолог. Ввёл в научный оборот понятие «контркультура».
  • Джерри Мандер — автор книги «Четыре аргумента за отмену телевидения».
  • Джон Зерзан — теоретик анархо-примитивизма.
  • Вандана Шива — индийский философ, критик современных сельскохозяйственных технологий.
  • Мартин Хайдеггер. Хайдеггер негативно относился к технологии, считая, что «искусственное производство жизни логически уравновешивается искусственным производством смерти». 
  • Льюис Мамфорд. Мамфорд в трактате «Миф о машине» критикует современное производство как основанное на постоянной экспансии, а не на стремлении к качеству продукта.
  • Жак Эллюль — французский христианский анархист, автор книги «Технологический блеф».
  • Джарон Ланье — американский ученый, автор термина «виртуальная реальность».
  • Э. П. Томпсон — один из идеологов фриланса.

Аналогом трансгуманистов были разнообразные сторонники прогресса: они считали, что мир становится все более развитым и гуманным, и еще в начале прошлого века верили, что люди смогут работать по 4 часа в день. Сейчас же самые радикальные последователи этих взглядов мечтают о временах, когда мы полностью сольемся в машинами и обретем бессмертие.

Впервые слово «transhumane» использовал Данте Алигьери в «Божественной комедии» (1312), но в современном смысле это слово встречается впервые только у биолога-эволюциониста Джулиана Хаксли в его работе «Религия без откровения» (1927).

Среди тех и других есть люди разных политических взглядов. Неолуддиты бывают традиционалистами, которые утверждают, что нам всем необходимо вернуться в «золотой век», когда люди обрабатывали землю вручную, женщины принадлежали мужьям, а вассал моего вассала, по принципу средневековой Европы, моим вассалом все-таки не был. Но встречаются среди них и анархо-примитивисты, призывающие во имя борьбы с вездесущим капитализмом удалиться в леса.

Трансгуманисты могут быть ярыми либертарианцами, которые считают, что государство ограничивает их экономическую свободу, а значит лучший способ ее отстоять — построить мир, в котором не будет политиков и чиновников, а только объективность и беспристрастность машин.

Но есть среди них и левые радикалы, верящие, что искусственный интеллект и полная автоматизация труда приведут к обществу всеобщего равенства, справедливости и свободы. Иными словами, к коммунизму и раю на Земле.

В 1998 году философы Ник Бостром и Дэвид Пирс основали Всемирную ассоциацию трансгуманистов.

Однако все это крайности. Очевидно, что большинство людей находятся посередине, и можно быть ученым, который разрабатывает нейросети, но в то же время предупреждать, что использование технологий в бесчестных целях влечет за собой в лучшем случае мошенничество, а в худшем — тотальный контроль.

Технический прогресс неизбежен. Становиться у него на пути — гарантированно проиграть, как рабочие, которые разбивали станки. Но это не значит, что к нему не следует относиться критически.

Швейцарский врач и философ Парацельс писал: «Все — яд, все — лекарство; то и другое определяет доза». Благодаря дронам можно убивать людей на войне, а можно — орошать поля и доставлять товары. С помощью технологии распознавания лиц можно искать убийц и преступников, а можно — контролировать недовольных, выходящих на протест.

Генерируя изображения людей, которых никогда не существовало, можно снимать кино, а можно — создавать армии ботов для иллюзии поддержки кандидата в президенты.

Технологии — от первого колеса до нейросетей — лишены способности различать добро и зло. Они не знают ни гуманизма, ни выбора. Но за любыми технологиями стоит человек.

 


Поделиться материалом
Получайте свежие статьи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.