НЕЖЕНСКОЕ ЭТО ДЕЛО: как женщины создавали «мужскую» философию

Арт-оформление: Olena Burdeina (FA_Photo) via Midjourney

Благодаря фильму «Агора», рассказавшему историю Гипатии, широкая публика узнала о существовании в античном обществе женщин-философов. К сожалению, при этом другие не менее выдающиеся женщины остались малоизвестными. Между тем, женщины-философы были представлены практически во всех основных школах античности: среди пифагорейцев и киников, платоников и эпикурейцев…

МУЖСКОЕ И ЖЕНСКОЕ

Родившись из мифа, философия не могла игнорировать метафору мужского и женского, которая в мифологической картине мира играла не последнюю роль. Для мышления человека о мире вообще характерны бинарные оппозиции: свет — тьма, день — ночь, добро — зло, мужское — женское. Женское начало при этом часто понималось как равновеликое мужскому, но с противоположным знаком.

Мужское — свет, рациональность, порядок. Женское — нечто инфернальное, темное, хаотичное. Похожее представление мы встречаем уже у Пифагора, от которого во многом отталкивались позднейшие философские построения. Поэтому возмутительная с точки зрения современности ницшеанская установка «идешь к женщине — бери кнут!» началась не с Ницше.

Очень резко отзывался о женщинах Аристотель, отказывая им в силу иррациональности женского начала в способности порождать рациональные смыслы. В понимании Аристотеля не все люди одинаково «хороши»: на высшем уровне разумности находятся мужчины, далее следуют женщины и рабы. Конечно, такое представление отражалось на всем укладе жизни античного общества.

На наш современный вкус эллины были ультрапатриархальны, и судьба женщин в таком обществе была незавидна. Они не имели прав и на жизнь полиса никак не влияли.

ГЕТЕРА, ПОДАВШАЯ ИДЕЮ ПЛАТОНУ

Исключение составляли разве что гетеры — нечто среднее между проституткой и хозяйкой философского салона. Но это, как говорится, совсем другая история… Самой известной гетерой, прославившейся на философском поприще, была феноменально одаренная женщина — Диотима из города Мантинеи в Аркадии.

В Мантинее она была жрицей, скорее всего, при храме Афродиты, а кроме того — пророчицей, философом и целителем. Ее молитвы избавили Афины от чумы, свирепствовавшей там около 429 г. до н. э. Видимо, из благодарности ей позволили жить в полисе. Но как неафинянка она могла сделать единственно возможную карьеру — стать гетерой.

Платон увековечил Диотиму в своем «Пире». В этом диалоге он излагает ее оригинальную идею, которую потом почему-то назовут «платонической любовью» — явная несправедливость по отношению к гетере-философу. Если кратко, то суть философии любви Диотимы в том, чтобы не считать секс самоцелью. Стремясь естественным образом к бессмертию и красоте, человек способен совершить восхождение от половой любви к любви божественной.

Фигура Диотимы была столь нетипичной, что ее историчность ставили под сомнение. Выдвигали предположение, что ее прототипом была другая выдающаяся женщина V века до н. э. — Аспасия, упомянутая Платоном в другом диалоге — «Менексен». Но современные исследователи все же склонны считать Диотиму реальным историческим лицом.

ГЕТЕРА, ОБУЧАВШАЯ СОКРАТА

Гетера Аспасия имеет отличную от Диотимы биографию, но философски одарена не менее, чем ее коллега. Вполне возможно, что имя Аспасия (в переводе «ласковая») является псевдонимом, поскольку оно было очень популярно среди гетер. Как и Диотима, Аспасия не была афинянкой. Мудрейшая из женщин родилась в Милете и, неплохо разбираясь в риторике, воспитала много хороших ораторов.

Один из них, «отец афинской демократии» Перикл, стал ее «неформальным» мужем. Жениться на гетере, не имевшей в Афинах гражданских прав, было невозможно. Аспасия помогала Периклу готовиться к дебатам, давала дельные советы, в том числе по вопросам войны и мира. Поговаривали, что знаменитая надгробная речь Перикла на самом деле принадлежит ее перу. Более того, с не менее знаменитым «сократическим диалогом» дело, возможно, обстоит так же, как и с «платонической любовью» — этот метод дискуссии впервые придумала женщина!

В «Менексене» Сократ выступает как ученик Аспасии, она даже поколачивает его за невнимание. Как и Сократ, Аспасия не спорит с собеседниками, а подводит их к нужным выводам, последовательно задавая вопросы. Таланты Аспасии привлекали к ней лучшие умы современности.

По сути, она являлась хозяйкой философского салона, который посещали историки Геродот и Фукидид, скульптор Фидий, драматург Еврипид, философы Сократ, Анаксагор, Зенон, Протагор и др.

Вступая в клуб друзей Huxley, Вы поддерживаете философию, науку и искусство

Присоединиться к клубу друзей

ПИФАГОРЕЙСКИЕ ЖЕНЫ

Как видим, не все философы были согласны с Аристотелем. Его учитель Платон в «женском вопросе» был куда толерантнее своего ученика. Платон не делал акцента на мужском превосходстве. В его идеальном государстве значение женщин и мужчин практически равноценно.

За такой небывалый для эллинов гуманизм Платона можно считать первым феминистом. Однако он был не одинок, античные интеллектуалы нередко ставили под сомнение обычаи полиса. Нам известно, что уже в VI веке до н. э. среди пифагорейцев встречались женщины-философы. «Пифагорейские жены» составляли до 10% всех членов религиозно-философского ордена.

На женщину пифагорейцы-мужчины смотрели не столько как на нечто «некачественное», сколько на «иное». Женское начало понималось как необходимый элемент мировой гармонии и музыки сфер. На разных этапах посвящения женщины проходили испытания наравне с мужчинами. Например, в течение 5 лет соблюдали обет молчания. Как-то не вяжется это со стереотипами о женской болтливости?

ПЕРВАЯ ЖЕНЩИНА-ФИЛОСОФ

В работе со смыслами, в которой женщинам отказывал Аристотель, пифагорейские жены тоже были вполне конкурентоспособны. История Пифагора подтверждает тезис о том, что за каждым выдающимся мужчиной стоит великая женщина.

В случае с Пифагором это верно. Его жена Феано была не только в числе первых учеников, но и настоящим «апостолом» пифагореизма. По смерти мужа она 6 лет руководила Пифагорейской школой. Поэтому своей славой Пифагор во многом обязан Феано.

Она может по праву считаться первой женщиной-философом, с которой брали пример другие представительницы прекрасного пола. Скажем, пифагорейка Птолемаида из Кирены. Написанные ею «Пифагорейские основы музыки» позволяют считать Птолемаиду первой женщиной-музыковедом в истории. 

ДУША — СОКРАТА, ЯЗЫК — ГОМЕРА

История знает немало женщин, которые по примеру Феано руководили целыми школами философии. В частности, современница Сократа Арета подхватила эстафету у своего отца Аристиппа, основателя Киренской философской школы.

За 35 лет философской карьеры она написала 40 книг и выучила 110 философов. Среди них и сына, Аристиппа-младшего, получившего прозвище Метродидакт, «ученик матери». Впоследствии он сам стал во главе школы.

Арета Киренская, как и все киренаики, учила, что объективный мир существует, но познаваемы лишь ощущения, которые он вызывает. Поэтому стоит сосредоточиться на самопознании и понять, как  уменьшить страдание и увеличить удовольствие от жизни.

Киренаиков считают предтечами Эпикура, которого Диоген Лаэртский даже обвинял в плагиате, впрочем, не совсем справедливо. Арета осталась в памяти современников женщиной крайне незаурядной. В ее эпитафии сказано, что Арета «как Греция, обладала красотой Елены, добродетелью Пенелопы, пером Аристиппа, душой Сократа и языком Гомера».

У ТИТАНОВ — ЖЕНСКИЕ ПЛЕЧИ

Но на этом список женщин-директоров «античных Хогвартсов» не заканчивается. В V веке н. э., так же как некогда Арета, афинянка Асклепигения унаследовала после смерти отца Афинскую школу неоплатонизма. Правда, мысли Платона и Аристотеля совмещались у нее с мистикой и теургией, а попросту — с практической магией.

Асклепигения учила управлять своей судьбой. Речь шла не только о материальном благополучии, но и о том, как «выудить» знания у божественных сущностей. Одним из учеников Асклепигении был Прокл Диадох, будущий руководитель Платоновской академией.

Историки философии считают труды Прокла апогеем неоплатонизма. Но сегодня мало кто помнит, что и этот выдающийся мыслитель, как до него Сократ и Платон, стоят на плечах других титанов. Вернее, на хрупких женских плечах.

При копировании материалов размещайте активную ссылку на www.huxley.media