Анжелика Ломако. Люди мы только тогда.., 2023 / Арт-оформление: huxley.media via Photoshop
Исследователи из Университета Торонто установили: чем яростнее мы оправдываемся в ответ на обвинения, тем больше окружающим кажется, что таким образом мы хотим отвести от себя подозрения.
Группа ученых во главе с Кэтрин Деселлес опросила более 4 000 добровольцев и опубликовала полученные результаты в Psychological Science. Согласно им, ярость большинством людей воспринимается как психологическое доказательство, признак вины.
Такое восприятие характерно для самых разных контекстов: судебных процессов, попыток опровергнуть подозрения в супружеской измене или воровстве…
ЗЛИШЬСЯ — ВИНОВЕН!
В состоянии гнева и раздражения вы никогда не докажете другому свою невиновность или правоту. Чем настойчивее и эмоциональнее оправдание, тем меньше ему были склонны верить участники эксперимента.
В невиновность тех, кто спокойно доказывал свою непричастность к преступлению, испытуемые верили с большей готовностью. Конечно, участники эксперимента не были профессионалами в распознавании правды и лжи.
Поэтому ученые задались вопросом: возможно, со специалистами, которые постоянно имеют дело с преступлениями и доказательствами, дело обстоит иначе?
Эксперименты канадских психологов с участием вполне реальных следователей, юристов и полицейских показали, что в эмоциональной реакции они тоже видят подтверждение виновности. Если человек в ответ на обвинения в его адрес чрезмерно раздражается, выходит из себя, значит, виноват.
Однако в Университете Торонто этим не ограничились и посмотрели, как ведут себя участники эксперимента, оказавшись «по другую сторону баррикад».
Парадокс, но в реальных жизненных ситуациях люди более бурно реагировали именно на необоснованные обвинения. А вот истинные проступки вызывали менее яростное желание оправдываться, вне зависимости от степени тяжести.
Конечно, речь здесь идет о статистической закономерности. Люди, обладающие развитым эмоциональным интеллектом, могут в отдельном конкретном случае как обманывать, так и обманываться. Поэтому неадекватная эмоциональная реакция на обвинения не может быть объективным доказательством вины.
ГНЕВ МУЖСКОЙ И ЖЕНСКИЙ
Гнев — это универсальное человеческое эмоциональное состояние, но способы его проявления и причины могут различаться в зависимости от пола, возраста, культурных и индивидуальных особенностей.
Один из самых известных примеров мужского гнева в литературе можно найти в «Илиаде» Гомера. Гнев Ахиллеса — это центральная тема эпоса, вокруг которой разворачиваются ключевые события истории.
Он вызван тем, что Агамемнон забрал у него в качестве трофея Брисеиду, что Ахиллес воспринимает как оскорбление своей чести и достоинства. Этот гнев приводит к его отказу участвовать в битве с троянцами, что имеет далеко идущие последствия для ахейцев.
Во многих культурах мужской гнев часто ассоциируется с более открытым и агрессивным выражением, что может быть связано с социальными ожиданиями к мужской роли.
Гнев Ахиллеса имеет разрушительные последствия. Он влияет на ход Троянской войны, приводит к смерти многих героев и в итоге становится причиной собственной скорби Ахиллеса после смерти его друга Патрокла.
В конце концов Ахиллес приходит к осознанию, а также принимает решение вернуться к бою и примириться с Агамемноном, что указывает на его внутреннее преобразование и понимание тщеты своего гнева.
Женский гнев в некоторых культурах рассматривается как менее приемлемый, из-за чего женщины могут выражать свой гнев более скрытно или подавлять его.
В отличие от мужского гнева, который часто ассоциируется с физическими действиями и решениями, женский гнев скорее более внутренний и психологический, часто связанный с борьбой за самовыражение, справедливость и противостояние социальным ограничениям.
ГНЕВ СМЕРТЕЛЬНО ОПАСЕН
Некоторые врачи считают, что гнев более способствует ранней смертности, чем ожирение и курение. Расхожее представление о том, что человеку иногда стоит «выпустить пар», в действительности неверно. Гнев проявляет себя иначе.
Это не пар, который стремится вырваться из-под крышки кастрюли, а скорее лесной пожар, который захватывает все большее пространство и приводит ко все большим разрушениям. Очередная вспышка гнева ослабляет запрет на агрессивное поведение и с каждым разом становится все интенсивнее и разрушительнее.
Хронический гнев ослабляет сердце, делает артерии менее эластичными, повреждает печень и почки. Исследование с участием 13 000 человек показало, что, по сравнению с «нормой», у людей с высоким уровнем гнева в 2 раза возрастает риск ишемической болезни и в 3 раза — риск сердечного приступа.
ЕДИНСТВЕННОЕ ПРОТИВОЯДИЕ ОТ ГНЕВА
В современном мире, где стресс и гнев становятся все более распространенными состояниями, многие ищут способы борьбы с этими эмоциями. Часто предлагаемыми решениями являются медикаментозное лечение и психотерапия, которые, безусловно, могут быть эффективными.
Однако существует и другой путь.
Этот другой путь находит отражение в произведении Олдоса Хаксли «О дивный новый мир», где встречаются две крайности — мир, полностью зависимый от технологий и лекарств для достижения счастья, и человек, чья жизнь непреложно связана с верой и духовными ценностями.
В кульминационный момент «Дикарь» Джон задает провокационный вопрос Главноуправителю Мирового Государства:
«Что вы выбираете: Бога или сому?» (сома — это лекарство, используемое в романе для устранения любого дискомфорта или недовольства, символизирующее стремление общества избегать любых проблем через искусственные средства, вместо того чтобы сталкиваться с ними лицом к лицу)…
«Дикарь» говорит: «Сома остудит ваш гнев, примирит с врагами, даст вам терпение и кротость. В прошлом, чтобы достичь этого, вам требовались огромные усилия, годы суровой нравственной выучки. Теперь же вы глотаете две-три таблетки — и готово дело. Ныне каждый может быть добродетелен. По меньшей мере половину вашей нравственности вы можете носить с собою во флакончике. Христианство без слез — вот что такое сома».
Этот вопрос выходит далеко за рамки простой выборки между религией и лекарством; он касается глубинных аспектов человеческой природы и нашей способности к самопознанию, саморефлексии и преодолению. Вера в этом контексте предлагается не как отказ от реальности, а как инструмент понимания и принятия мира во всей его полноте, с его радостями и испытаниями. Она предлагает путь к истинному счастью и умиротворению, которое не может быть достигнуто через искусственные средства.
Таким образом, диалог между Джоном и Главноуправителем становится метафорой более широкого диалога о человеческой сущности и о том, как мы выбираем жить своей жизнью.
В мире, где гнев и разочарование могут казаться повседневными спутниками, вера предлагает возможность глубокой трансформации, напоминая нам, что истинное исцеление исходит изнутри.
При копировании материалов размещайте активную ссылку на www.huxley.media
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
