СВЕРХИНТЕЛЛЕКТ ВМЕСТО СВЯТОГО ДУХА: у философии истории появился новый герой

Источник фото: wealthandfinance-news.com

Альберт Эйнштейн утверждал: «Все религии, искусства и науки являются ветвями одного дерева». После упадка интереса к идее троичности со времен Просвещения в XX и XXI веках культура все чаще осознается как триединый синтез науки, искусства и религии.

Предлагаем вам взглянуть на философию ИИ как на воплощение фундаментального для познания и культуры триадного архетипа. «Научно-религиозная» идея последовательно сменяющих друг друга эпох слабого ИИ, сильного ИИ и сверхинтеллекта — насколько случайна она в современной культуре?

ЕСЛИ ИНТЕЛЛЕКТ, ТО ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Термин «искусственный интеллект» (artificial intelligence) в 1956 году на конференции в Дармутском университете предложил Джон МакКарти, основоположник функционального программирования. Но впервые об «интеллекте» вычислительных машин заговорил еще английский математик Алан Тьюринг — знаменитый взломщик немецких шифров во время Второй мировой войны, которого заслуженно считают одним из отцов IT и Al.

Именно он заложил основы теоретической информатики, которые определили движение научной мысли в сторону искусственного разума. Создавая тест Тьюринга, он пытался ответить на вопрос, может ли машина мыслить как человек?

Тьюринг предложил считать интеллектуальными лишь те системы, которые способны демонстрировать общение, максимально приближенное к человеческому. С тех пор информатика и стала развиваться именно в этом направления, стремясь сперва имитировать, а после и превзойти интеллектуальные возможности человека.

ЗОЛОТОЕ ДВАДЦАТИЛЕТИЕ ИИ

В промежутке между 50-ми и 70-ми годами пали первые бастионы, разделявшие человеческий и искусственный интеллект. Первую программу искусственного интеллекта придумал в 1951 году британский ученый Кристофер Стрейчи, признанный пионер в разработке языков программирования. Практически сразу ИИ составил конкуренцию людям в шашках и шахматах, научившись предугадывать их ходы.

В 1965 году появилась предшественница Siri — программа «Элиза», которую в Массачусетском технологическом университете создал Джозеф Вейценбаум. В 1973-м идея беспилотного транспортного средства была реализована в виде «Стэндфордской тележки» — первого в истории управляемого компьютером автомобиля.

Как видим, прототипы многих чудес ИИ, которые сегодня прописались в нашей повседневности, были созданы в это «золотое двадцатилетие». По сути, все основные идеи мира, в котором человек сосуществует с ИИ, были продуманы еще тогда. Сегодня научная мысль лишь «уточняет» и модернизирует эти открытия.

ВОДКА ХОРОША, НО МЯСО ИСПОРТИЛОСЬ

Увы, научный прогресс не представляет собою прямую линию, ведущую к желанной цели. На его пути случаются тупики, откаты назад, периоды затишья, за которыми следуют резкие скачки вперед. 70-е принесли научному миру и инвесторам разочарование в ИИ — реальность не соответствовала фантастически завышенным ожиданиям. Многие из них были порождены работами Ноама Хомского, изучавшего возможности алгоритмов перевода с одного языка на другой.

Но за 10 лет программа так и не научилась переводить тестовую фразу из Евангелия. Вместо «дух бодр, плоть же немощна» (the spirit is willing, but the flesh is weak) у нее получалось «водка хороша, но мясо испортилось». Однако в середине 90-х произошел очередной бум в области цифровой информации и искусственного интеллекта, который не закончился до сих пор. И сегодня переводческий талант ИИ заметно возрос.

У ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ — НОВЫЙ ГЕРОЙ

Прогресс происходит скачкообразно, но неумолимо: некоторые интеллектуальные способности искусственных систем, которыми раньше обладали только люди, больше никого не удивляют. Эти успехи, скорее всего, и вполне закономерно снова вызовут к жизни завышенные ожидания, которые ИИ в какой-то момент не сможет оправдать.

Но давайте наберемся терпения: застой не будет означать того, что эра сильного ИИ, во всем равного человеческому интеллекту, принципиально невозможна. Просто для этого потребуется некоторый временной лаг. Но уже сейчас с ИИ происходит нечто не менее потрясающее — на новом технологическом этапе развития человечества он становится главным героем архетипических представлений об истории.

С точки зрения культуры ИИ — вовсе не аномалия, а всего лишь часть того образа будущего, который давно и хорошо известен философии истории.

ТРИ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПА И ТРИ ТИПА ИИ

В наши дни прогресс в области ИИ базируется на трех основных технологических принципах: алгоритмах машинного самообучения, использовании нейросетей, созданных по аналогии с человеческими нервными клетками, и так называемого глубокого обучения — самостоятельного принципа ИИ, предназначенного для поиска закономерностей в громадных массивах данных.

Системы искусственного интеллекта применяются сегодня в самых разных областях: интернете, банкинге, логистике, транспорте, медицине, системах безопасности, промышленности, сельском хозяйстве и т. д. В основном это системы, которые принято называть слабым искусственным интеллектом (NarrowAI), и носят они преимущественно прикладной характер.

Второй тип ИИ — сильный искусственный интеллект (GeneralAI). Можно сказать, что человечество сейчас вплотную подошло к его созданию. «Сила» этого искусственного интеллекта в том, что он ни в чем не уступает когнитивным способностям человека. То есть не просто оперирует информацией, как в случае со слабым ИИ, а понимает ее смысл.

Третий тип — искусственный сверхинтеллект (Superintelligence).

Вступая в клуб друзей Huxley, Вы поддерживаете философию, науку и искусство

Присоединиться к клубу друзей

ПОПРОБУЕМ ЗАГЛЯНУТЬ ЗА ГОРИЗОНТ?

Сильный ИИ должен осознавать собственное «я», самообучаться, ставить сам себе цели и задачи и в пределе — думать, чувствовать и общаться совершенно по-человечески. Конечно, Siri, современным виртуальным ассистентам и чат-ботам до этого пока еще далеко. Возможно, что с наскока решить задачу человекоподобия ИИ ученым не удастся, но, судя по всему, движение научной мысли и человеческой цивилизации в этом направлении уже не остановить.

Можем ли мы заглянуть за горизонт этого развития? Философия искусственного интеллекта, которая в данном случае становится еще одной версией философии истории, говорит, что можем. Но не дальше, чем до момента создания Superintelligence, на много порядков превосходящего человеческие возможности.

Что ожидает после этого человечество — неизвестно, поскольку дальше мы вступаем в область пресловутой сингулярности, утопий и антиутопий, всякого рода научной и не очень фантастики.

ТРИАДНЫЙ АРХЕТИП

Историософский и культурологический потенциал «образа будущего», главным героем которого является искусственный интеллект, практически неисчерпаем. Он органически сопрягается с учениями о конечном состоянии мира и человечества, которые существовали задолго до появлении ИИ. Аббат-цистерцианец Иоахим Флорский — фигура для европейской культуры знаковая.

О «вещем Иоахиме» неслучайно упоминает Данте в своей «Божественной комедии». Он действительно был вещим, поскольку предсказывал конец света в 1260 году. И хотя конец света не наступил, это не помешало британскому историку Норману Кону говорить об Иоахиме как о самом влиятельном европейском пророке до Карла Маркса.

Эту славу он заслужил за «прогрессистскую» трехчленную историософскую схему, согласно которой лица Пресвятой Троицы последовательно воплощаются в пространстве истории. Конечно, это была лишь одна из концепций в многовековой истории человеческого познания, основанного на триадичных актах.

Идея триадичности нашла воплощение в философии Древнего Востока, в мировых религиях, в сочинениях Платона, Прокла, Коменского, Вико, Фихте, Гегеля, Шеллинга, Шпенглера… Сегодня культура все больше осознается как триединый синтез науки, искусства и религии. Системное воплощение триадного архитепа мы обнаруживаем везде — в математике, биологии, физике, искусстве. И, естественно, в области ИИ.

СВЕРХИНТЕЛЛЕКТ ВМЕСТО СВЯТОГО ДУХА?

Иоахим Флорский говорил о последовательно сменяющих друг друга мировых состояниях — эре Отца, эре Сына и эре Святого духа. На IV Латеранском соборе в 1215 г. учение Флорского было осуждено. Церковь усмотрела в нем «антихристов обман» и «фальсификацию будущего царства», поскольку, по ее мнению, мессианское упование не может совершиться в истории — только за ее пределами.

Представление об искусственном слабом, сильном и сверхинтеллекте типологически восходит к подобным представлениям. По сути, несмотря на свою «научность», эта концепция не покидает пределов религиозной парадигмы.

И какие оценки ей давать, зависит исключительно от вашего взгляда на мир, от того, во что вы верите. Поэтому, в полном соответствии с идеями триадичности, среди теоретиков ИИ существуют и три группы «верующих».

ТРИ ГРУППЫ «ВЕРУЮЩИХ»

Первая доказывает, что в ближайшие лет 50 ученым удастся создать высокоразвитый ИИ, наделенный сознанием, аналогичным человеческому. Сегодня самое большое количество оптимистов-практиков сосредоточено в компаниях Google, OpenCog и Microsoft. Они вносят, пожалуй, наибольший вклад в развитие и применение искусственного интеллекта.

Например, с Google Тревор Сэндс, ученый из американской военно-промышленной корпорации Lockheed Martin, связывает серьезный прорыв в области ИИ, который ожидается в ближайшие 5–15 лет. Впрочем, Сэндс, которого можно причислить ко второй группе «верующих», считает, что ИИ не удастся превзойти человека в осознанности, пластичности и многофункциональности.

По крайней мере до тех пор, пока по числу искусственных нейронов нейросеть не сравняется с человеческим мозгом, содержащим свыше 86 млрд нейронов. Миллион искусственных нейронов — предел, до которого могут дотянуться современные технологии. Третья группа ученых полагает, что, достигнув определенных успехов, ИИ выйдет на технологическое «плато», где может оставаться десятилетиями.

В качестве примера они указывают на электронику и самолетостроение, где технологические прорывы сменялись десятилетиями затишья, когда незначительные инновации требуют невероятных усилий, некритично улучшая предшествующие разработки.

ХХХ

Будущее покажет, кто из них прав. А пока лишь остается удивляться прозрениям монаха Иоахима о завершающем историю царстве Третьего Завета, когда люди будут обладать духовными телами, не требующими пищи. Тогда победит свобода, а всякая власть отомрет за ненадобностью.

Не правда ли, есть в этом что-то напоминающее о футурологии сингулярности и эре сверхинтеллекта? Но даже если человеческое сознание научиться существовать в виртуальной реальности отдельно от тела, есть большие сомнения, что в рамках исторического времени человечество способно вернуть себе «потерянный рай».

Ведь тот же Стивен Хокинг, например, указывал, что цели компьютеров не обязательно должны совпадать с целями людей.