БОГОСЛОВ АЛЕКСАНДР ФИЛОНЕНКО: «Мы живем в Дантовом аду»

Александр Филоненко / Фото из личного архива

КРАТКИЙ ПРОФИЛЬ

Имя: Александр Семенович Филоненко

Дата рождения: 18 октября 1968 года

Профессия: украинский православный теолог, публичный интеллектуал, доктор философских наук

«Данте говорит с нами сегодня совсем иначе, чем с людьми предшествующих эпох», — считает богослов Александр Филоненко. Живи создатель «Божественной комедии» в наше время, он бы решил, что оказался в аду! Потому что, с его точки зрения, мы предаем свои желания и губим прекрасный сад человеческих отношений, который больше не приносит плодов. Каким образом христианство может возродить и очистить источник наших желаний? Об этом вы узнаете из интервью — одного из целой серии философских бесед c Александром Филоненко, которые публикует альманах Huxley.

ПОЧЕМУ ОБМАНЩИКИ ЗАПОЛНИЛИ ПОЛОВИНУ «АДА»

Наше общество существенно отличается от дантовского. Например, мы по-разному оцениваем тяжесть убийства и предательства. Для нас убийство страшнее. Для Данте все наоборот — предательство является намного более тяжким преступлением. У него насильники и убийцы населяют седьмой круг ада, а восьмой и девятый — это круги обмана и предательства. Там встречаются даже такие формы обмана, которые нам сейчас показались бы вполне невинными. Допустим, лесть. С нашей точки зрения, нет ничего страшного в том, чтобы сделать человеку комплимент. Для нас безразлично, соответствует ли он действительности. Более того, мы нередко прибегаем к этому приему, чтобы сформировать у человека положительную мотивацию.

Однако у Данте под обман отведена ровно половина «Ада» — 17 из 34 песен. Для него даже самая маленькая и безобидная ложь затуманивает истину внутри тебя самого. Постепенно человек становится настолько связан паутиной фальши, что утрачивает способность отличать реальность от иллюзии. Один из моих любимых персонажей — Фаида из восьмого круга льстецов. Это гетера, которая на вопрос ухажера «Ты мной довольна?» ответила: «Нет, ты просто чудо!» И все — она в восьмом круге ада. Ее наказание страшнее, чем наказание убийц. Но за что? Неужели только за то, что бедная женщина немного преувеличила, чтобы морально поддержать растерявшегося клиента?

КАК ОПЫТ УБИВАЕТ РЕАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Сегодня мы все, как бы демонстрируя воспитанность и уважительное отношение, осыпаем друг друга комплиментами. Но что при этом происходит на самом деле? Под горой комплиментов мы похоронили реальные отношения, до которых больше не в силах добраться. Мы утратили понимание, кто мы… Убийство ужасает Данте, но для него есть вещи и пострашнее. А вот современный человек ко многим из них уже привык. Мы определяем качество жизни через понятие опыта. Хорошо прожил тот, кто может сказать: я приобрел богатый опыт! У Данте все иначе. Впервые в европейской литературе у него появляется слово «эксперт». В 26-й песне «Ада» Улисс называет себя esperto del mondo — мировым экспертом. Эксперту недостаточно знать или верить — он во всем хочет удостовериться на собственном опыте. Начиная с Нового времени для человека самым важным в жизни считается накопление опыта. Быть опытным — вот высшая ценность! При таком подходе наши отношения с другими людьми становятся инструментальными.

СЕГОДНЯ МЫ ВСЕ ЖИВЕМ В ДАНТОВОМ АДУ!

Мы говорим: «Я очень благодарен тебе за встречу!», ведь благодаря ей у нас появляется уникальный опыт. С этой, чисто инструментальной, точки зрения, убийство — тяжелое преступление, потому что ты убиваешь носителя опыта. В культуре Данте все наоборот. Если бы Данте попал в наше время и прочел одну из миллионов наших комплиментарных смс или открыток, он пришел бы в ужас, решив, что попал в ад! По Данте, хорошую жизнь прожил не тот, кто набрался опыта, а тот, кто культивировал хорошие отношения с другими людьми. Бог посылает нам людей, а мы, как заботливые садовники, должны возделывать сады отношений с ними таким образом, чтобы они приносили прекрасные плоды. Отношение — это сердце жизни. Каждое отношение с другим — самоценно. Самоценна дружба. Самоценна любовь. Опыт здесь бесполезен. Но если отношения — это самое ценное и дорогое, то не может быть ничего страшнее обмана и предательства — поступка, который ставит эти отношения под вопрос. Убийца лишает жизни тело, предатель убивает душу, разрушая доверие к отношениям.

ГДЕ НАЙТИ НОВЫЙ ИСТОЧНИК ДОВЕРИЯ

Проблема доверия для современного мира необычайно актуальна! В 1995 году Фрэнсис Фукуяма написал большую книгу — «Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию». Он аргументированно доказывал, что от структур доверия зависит благополучие экономики. Обычно мы недооцениваем, что экономика развивается не только по экономическим законам, но и внутри структур доверия. Фукуяма первым начал бить тревогу, предложив провести ревизию европейской цивилизации под необычным углом зрения — найти новый источник утрачиваемого доверия. Доверие означает «до веры». Это то, что вере предшествует. Это очень тонкие настройки бытия, которые мы игнорируем и ломаем, используя все эти обманные эмодзи и лайки. И здесь уже не так далеко до предательства, которое у Данте начинается с предательства самого себя. Оно стоит за всеми катастрофами этого мира. Неслучайно выродившийся ангел Люцифер, предавший свою светоносную природу, находится в самом центре ада. Все грехи рождаются из предательства себя, и даже более того — из предательства своего желания.

ПРЕДАТЕЛЬСТВО СВОЕГО ЖЕЛАНИЯ

В начале своего знакомства с текстами Данте я не мог поверить, что средневековый человек мог так рассуждать! Книга моего наставника Франко Нембрини называется «Данте. Поэт желания». Занимаясь в Киеве ее переводом с итальянского, мы много спорили: насколько наше слово «желание» точно передает дантовский смысл? Оказалось, что, как ни крути, это наиболее точный эквивалент. Это прозвучало для меня как гром среди ясного неба: единственный источник и корень зла в этом мире — предательство человеком своего желания! Из него разворачиваются все другие формы предательства. У Данте их четыре: предательство друзей, предательство родины, предательство родных и предательство своих благотворителей. Последний вариант — самая страшная форма предательства: люди поверили в счастливый исход твоей судьбы, а ты их предал. Проблема желания — одна из ключевых в диалоге культур. Например, вокруг нее выстраивается великая дискуссия христианства и буддизма.

ХРИСТИАНСКИЙ ОТВЕТ БУДДИЗМУ

У меня был великий учитель — Александр Моисеевич Пятигорский. Он был крупнейшим специалистом по буддизму и масонству. Я преподавал богословие христианское и, честно говоря, был не очень хорошим учеником. С Александром Моисеевичем мы договорились никогда не обсуждать три темы: буддизм, христианство и масонство. Потому что все разговоры об этих трех традициях переходили в профессиональную плоскость. Четыре благородные истины Будды — это своеобразный путь спасения, где слово «желание», которое понимается как источник страданий, играет ключевую роль. Чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний. Но как же тогда быть с Данте, у которого главное предательство — это предательство своего желания? Как это понимание соотнести с буддизмом? Я думаю, что христианский ответ на буддизм таков: если не существует христианского Бога и у человека нет определенных отношений с Ним, то тогда действительно страдание и желание — это одно и то же.

«ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ!»

Христианство несет миру весть о том, что Бог присутствует в нем через человеческие желания. Есть такое выражение: христиане — это стоики, только радостные. Переиначив его, можно сказать, что христиане — это буддисты, только радостные. Когда христианство связывает желание с постоянной радостью, оно переводит его в совершенно другую плоскость: центр тяжести переносится не на количество, а на качество желаний. И для буддиста эта совершенно непонятно откуда взявшаяся радость — просто другое имя источника желаний. Апостол Павел дает христианам поразительный совет: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите». Звучит неплохо, не правда ли? Почти как тост! Пока не начинаешь задумываться: а как это — «всегда радуйтесь»?

ХРИСТИАНСТВО — ЭТО ПРОВОКАЦИЯ!

Обратите внимание, апостол Павел призывает нас радоваться не «иногда», не в определенных обстоятельствах, а всегда. Например, можно ли радоваться перед лицом гибели людей? И что значит: «за все благодарите»? Точно ли за все, или есть такие вещи, которые не заслуживают нашей благодарности? Христианство — это грандиозная провокация. «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите!» — с одной стороны, звучит привлекательно, а с другой — совершенно непонятно, что это означает. Поэтому во всем этом нужно как следует разбираться. Мне кажется, в этой рекомендации апостола Павла содержится «добавочный элемент», которого в буддизме нет. Все, что человеческий разум сам по себе способен предусмотреть, буддисты предусмотрели. Но христианство привнесло в это всего лишь один элемент — Христа. То есть разница между христианством и буддизмом, по большому счету, не доктринальная. Христианство добавило только одно событие — Богоявление.