НЕИЗВЕСТНАЯ АФРИКА. МИФ 8: Африка находится в состоянии культурного застоя

Писатель, журналист, доктор наук, преподаватель в Кембриджском университете, автор бестселлера How Asia works

НЕИЗВЕСТНАЯ АФРИКА. МИФ 8: Африка находится в состоянии культурного застоя

Арт-оформление: huxley.media via Photoshop

Понятие «стереотип» в далеком 1922 году ввел американский социолог Уолтер Липпман. С тех пор человечество не раз убеждалось, как сложно бывает выйти за рамки «картинки в своей голове». Джо Стадвелл — один из немногих, кому удалось преодолеть инерцию мышления и перебросить мост единения между культурами.

Более 20 лет он был редактором China Economic Quarterly. Результатом многолетних наблюдений стал его бестселлер «Азиатская модель управления» («Как работает Азия»). Сегодня Стадвелл решает не менее амбициозную задачу: он помогает нам понять, как работает Африка.

В эксклюзивном интервью для Huxley он развенчивает 9 мифов об Африке, которые бытуют в западном культурном сознании. Давайте вместе с ним отправимся в увлекательное и свободное от стереотипов путешествие по африканскому континенту.

вропейский колониализм во многом способствовал тому, что Африка стала восприниматься как культурно неизменный, а значит — застойный регион. Колониальные державы относились к Африке как к совокупности отдельных племен с неизменными традициями и четко закрепленными территориями. Угандийский ученый Махмуд Мамдани писал: «Европейское правление в Африке сводилось к навязчивому и единственно важному акценту на обычное право». Точнее, на то, что европейцы сами определяли как традиции. Многочисленные свидетельства того, что африканские общества эволюционировали и что люди свободно перемещались между этническими группами, игнорировались.

Колониальные правительства управляли через назначенных ими лидеров «закрепленных племен». Там, где племен и их вождей не существовало, они создавались искусственно. Например, в провинции Экватер, на территории нынешней Демократической Республики Конго, бельгийским колониальным администратором была искусственно сформирована группа бангала. Когда он начал набирать рекрутов для колониальной армии Force Publique среди бангала, эта этническая идентичность быстро приобрела популярность из-за возможности трудоустройства.

В Нигерии этническая группа йоруба, которая сегодня доминирует на юго-западе страны, была сконструирована колониальной властью в XIX веке; многие представители йоруба продолжают говорить на взаимно непонятных языках. В юго-восточной Нигерии игбо жили деревнями, управляемыми автономно, поэтому британская колониальная администрация навязала им warrant chiefs — вождей, получивших специальные мандаты на власть от колонизаторов.

На самом деле, Африка всегда была культурно динамичным регионом — и остается таковым сегодня. Многие африканцы имеют смешанное этническое и религиозное происхождение, и это создает невероятное культурное богатство. Африканская музыка отличается огромным разнообразием, отражая сильные музыкальные традиции практически в каждом сообществе континента.

Афропоп и афробит — стили, объединяющие африканские и западные элементы, — стали основой крупной индустрии. Конечно, в каждой стране они имеют свои отличия. Нигерия — один из самых влиятельных музыкальных центров, задающих тон всему континенту. Музыка чернокожих жителей Южной Африки — еще один важный источник тенденций.

Во франкоязычной части континента особенной популярностью пользуются группы из Сенегала, Камеруна и Мадагаскара. Достаточно попросить стриминговый сервис включить африканскую музыку — и вы почувствуете невероятную широту и богатство музыкального наследия.

Африканское кино почти столь же разнообразно, как и музыка. Сенегалец Усман Сембен считается первым черным африканским режиссером (Borrom Saret, 1963; Black Girl, 1966; Mandabi, 1968). Египет, Тунис, Мавритания, Нигерия и Южная Африка также славятся выдающимися кинематографистами. Нигерийская киноиндустрия — Nollywood — является крупнейшей на континенте по доходам и количеству фильмов, ежегодно выпуская около двух тысяч картин и обеспечивая 2% ВВП страны. В Африке существуют два крупных кинофестиваля: FESPACO в Буркина-Фасо и Carthago в Тунисе.

С 1986 года Африка дала миру шесть лауреатов Нобелевской премии по литературе: Абдулразак Гурна (Танзания), Жан-Мари Гюстав Леклезио (Маврикий), Джон Максвелл Кутзее (Южная Африка), Надин Гордимер (Южная Африка), Нагиб Махфуз (Египет) и Воле Шойинка (Нигерия). С каждым годом африканская литература становится все более влиятельной на глобальном уровне.

Современное африканское искусство переживает настоящий расцвет. В Дакаре (Сенегал) и Йоханнесбурге (ЮАР) проходят биеннале современного искусства. Особенно популярны художественные галереи в Северной и Западной Африке, а также в Эфиопии. Иногда современное африканское искусство критикуют за то, что оно слишком заимствует стили Европы и Америки, но, несмотря на это, лучшие работы африканских мастеров довольно высоко ценятся во всем мире.

Крупнейшим культурным феноменом в Африке последних лет стало развитие национальной гастрономии. Ключевую роль в этом сыграли рост доходов и формирование рынка продуктов, соответствующих местным вкусам. В Западной Африке получили широкое распространение продукты на основе маниоки, такие как гарри (мука из корня маниоки) и атьеке (ферментированная мякоть маниоки). В Нигерии и Сенегале большим спросом пользуются расфасованные блюда из проса с отдельной порцией ферментированного молока.

В Эфиопии теф — традиционно покупаемый в виде зерна и готовившийся дома — все чаще заменяется мукой из тефа или уже готовой инджерой, центральным элементом эфиопской кухни. В Танзании детское питание lishe, приготовленное из смеси злаков и бобовых, стало невероятно популярным.

В 2015 году в магазинах крупнейшего города Танзании Дар-эс-Салам было зарегистрировано 487 видов переработанных пищевых продуктов, большинство из которых производилось в Африке. Сегодня взрыв популярности африканской кухни в основном наблюдается внутри континента, но в будущем она наверняка окажет влияние на мировые гастрономические тенденции.