Одни ратуют за создание искусственного интеллекта, который превзойдет человеческий разум, другие — говорят, что мы станем рабами машин, а никак не господами.
Одни с младенчества учат детей пользоваться смартфонами и интернетом, другие — считают, что ребенку нужно держаться как можно дальше от YouTube-каналов и соцсетей.
Трансгуманизм и неолуддизм — это две крайние реакции на технический прогресс, и появились они задолго до первого компьютера.
Предшественниками движения против прогресса считаются Сократ, критиковавший письменность, и Свифт, высмеявший науку в «Путешествиях Гулливера».
В XIX веке луддитами называли людей, которые протестовали против промышленного переворота. Легенда гласит, что работник ткацкой фабрики Нед Лудд в порыве гнева разбил молотком две чулочно-вязальные машины. Его недовольство можно понять: из-за стремительной автоматизации труда и последовавшей за ней урбанизации мелкие ремесленники разорялись, крестьянам приходилось покидать родные села и искать работу в городах, а условия труда на фабриках, мягко говоря, оставляли желать лучшего.
Среди современных теоретиков неолуддизма:
- Чэллис Глэндининг — автор «Заметок к манифесту неолуддитов».
- Киркпатрик Сэйл — американский борец за децентрализацию и экологию
- Нил Постман — американский философ, выступающий против телевидения и средств массовой информации.
- Теодор Роззак — американский социолог. Ввёл в научный оборот понятие «контркультура».
- Джерри Мандер — автор книги «Четыре аргумента за отмену телевидения».
- Джон Зерзан — теоретик анархо-примитивизма.
- Вандана Шива — индийский философ, критик современных сельскохозяйственных технологий.
- Мартин Хайдеггер. Хайдеггер негативно относился к технологии, считая, что «искусственное производство жизни логически уравновешивается искусственным производством смерти».
- Льюис Мамфорд. Мамфорд в трактате «Миф о машине» критикует современное производство как основанное на постоянной экспансии, а не на стремлении к качеству продукта.
- Жак Эллюль — французский христианский анархист, автор книги «Технологический блеф».
- Джарон Ланье — американский ученый, автор термина «виртуальная реальность».
- Э. П. Томпсон — один из идеологов фриланса.
Аналогом трансгуманистов были разнообразные сторонники прогресса: они считали, что мир становится все более развитым и гуманным, и еще в начале прошлого века верили, что люди смогут работать по 4 часа в день. Сейчас же самые радикальные последователи этих взглядов мечтают о временах, когда мы полностью сольемся в машинами и обретем бессмертие.
Впервые слово «transhumane» использовал Данте Алигьери в «Божественной комедии» (1312), но в современном смысле это слово встречается впервые только у биолога-эволюциониста Джулиана Хаксли в его работе «Религия без откровения» (1927).
Среди тех и других есть люди разных политических взглядов. Неолуддиты бывают традиционалистами, которые утверждают, что нам всем необходимо вернуться в «золотой век», когда люди обрабатывали землю вручную, женщины принадлежали мужьям, а вассал моего вассала, по принципу средневековой Европы, моим вассалом все-таки не был. Но встречаются среди них и анархо-примитивисты, призывающие во имя борьбы с вездесущим капитализмом удалиться в леса.
Трансгуманисты могут быть ярыми либертарианцами, которые считают, что государство ограничивает их экономическую свободу, а значит лучший способ ее отстоять — построить мир, в котором не будет политиков и чиновников, а только объективность и беспристрастность машин.
Но есть среди них и левые радикалы, верящие, что искусственный интеллект и полная автоматизация труда приведут к обществу всеобщего равенства, справедливости и свободы. Иными словами, к коммунизму и раю на Земле.
В 1998 году философы Ник Бостром и Дэвид Пирс основали Всемирную ассоциацию трансгуманистов.
Однако все это крайности. Очевидно, что большинство людей находятся посередине, и можно быть ученым, который разрабатывает нейросети, но в то же время предупреждать, что использование технологий в бесчестных целях влечет за собой в лучшем случае мошенничество, а в худшем — тотальный контроль.
Технический прогресс неизбежен. Становиться у него на пути — гарантированно проиграть, как рабочие, которые разбивали станки. Но это не значит, что к нему не следует относиться критически.
Швейцарский врач и философ Парацельс писал: «Все — яд, все — лекарство; то и другое определяет доза». Благодаря дронам можно убивать людей на войне, а можно — орошать поля и доставлять товары. С помощью технологии распознавания лиц можно искать убийц и преступников, а можно — контролировать недовольных, выходящих на протест.
Генерируя изображения людей, которых никогда не существовало, можно снимать кино, а можно — создавать армии ботов для иллюзии поддержки кандидата в президенты.
Технологии — от первого колеса до нейросетей — лишены способности различать добро и зло. Они не знают ни гуманизма, ни выбора. Но за любыми технологиями стоит человек.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
