ЗОЛОТАЯ ДЮЖИНА УКРАИНСКИХ ФИЛОСОФОВ: от моралиста до футуролога

 

История философии каждого народа неповторима и проявляется через уникальные особенности, которые в целом отражают дух его культурной традиции. Особенностью украинской философии всегда было постижение, в котором образное преобладало над логическим, чувственное — над понятийным.

Так украинская философия искала живые ответы на вечные вопросы. Истина преимущественно рассматривалась с этической точки зрения, нежели с теоретико-познавательной. Как становится ясно сегодня, свершения украинской философской мысли, в центре интереса которой всегда оставался живой человек, становятся все более актуальными.

12 самых выдающихся философов Украины попытаются познакомиться с нами.

 

#1 МОРАЛИСТ

 

 

СКОВОРОДА Григорий Саввич (1722–1794) — украинский Сократ, первый украинский философ, моралист, поэт, баснописец, человек, предсказавший свою смерть. Это был мыслитель, который, подобно Спинозе, жил согласно своим собственным философским принципам. Как и Платон, многие из своих трактатов оформлял в форме диалога.

Был великим педагогом, и некоторые ученики часто называли его не только Сократом, но и харьковским Диогеном, учитывая факт непрерывных странствований их Учителя. Истинный полимат, ибо кроме занятий философией и литературой, играл на флейте, бандуре, гуслях и скрипке, сочинял музыку и песни.

С 2006 года Сковорода изображен на купюре номиналом 500 гривен, а два его рисунка использованы в создании ее дизайна.

 

У истины простая речь.

В мире все мудро устроено. Все, что нужно — несложно, все, что сложно — ненужно.

Бери вершину и будешь иметь середину.

 

Только тогда познается ценность времени, когда оно утрачено.

На новое направление ищи новые ноги.

 

Мудрец должен из навоза отбирать золото.

Не ум от книг, а книги от ума создались.

 

Мир уязвлять только нас может, исцелять не может.

Тот враг самый опасный, который притворяется твоим другом.

 

Любить человечество легче, чем сделать добро родной матери.

Душа — это то, что делает траву травой, дерево деревом, а человека человеком. Без нее трава — сено, дерево — дрова, а человек — труп.

 

Григорий Сковорода

 

#2 ЛИНГВИСТ

 

 

ПОТЕБНЯ Александр Афанасьевич (1835–1891) — теоретик лингвистики, философ, этнограф, литературовед и общественный деятель. Книга «Мысль и язык», изданная в 1862 году, принесла ее автору всеобщее признание.

Одним из важнейших открытий ученого была разработка концепции внутренней формы слова. Продолжая идеи В. фон Гумбольдта, Потебня указал на связь структуры (предмета) и его языкового обозначения, выявляя таким образом языковую универсалию.

Создал Харьковскую лингвистическую школу. Подготовил комментарии к «Слову о полку Игореве».

Изучал украинский фольклор и украинские говоры. Поставил вопрос об искусстве как особом способе познания мира.

 

Истина, добытая трудом многих поколений, легко дается даже детям, в чем и состоит сущность прогресса.

 Языки — суть средства превращения начальных доязыковых элементов мысли и потому могут быть названы средствами создания мысли.

 

Если бы объединение человечества относительно языка и народности было возможно, оно было бы гибелью для общечеловеческой мысли, как замена многих чувств одним.

Для существования человека нужны другие люди, для народности — другие народности

 

Александр Потебня

 

#3 СОЦИАЛИСТ

 

 

ДРАГОМАНОВ Михаил Петрович (1841–1895) — историк и философ, экономист и публицист, литературный критик и фольклорист, ученый и политик, основатель украинского социализма.

Первым обосновал этническую и психологическую идентичность и отдельность украинцев. Пропагандировал идею создания украинцами своего государства. Создал концепцию организации общества с максимальной децентрализацией власти и самоуправлением общин и областей.

Человек в его системе — краеугольный камень и основа устройства этого общества, высшая ценность, право которой защищено свободной общиной, а не государством.

 

Чистое дело требует чистых рук.

 

Каждый человек, ушедший из Украины, каждая копейка, истраченная не на украинское дело, каждое слово, сказанное не по-украински, есть расход из мужицкой украинской сокровищницы, расход, который при нынешних условиях не вернется ей ниоткуда.

 

Каждый, кто идет служить народу, надевает на себя терновый венок

 

Михаил Драгоманов

 

#4 МАТЕРИАЛИСТ

 

 

ФРАНКО Иван Яковлевич (1856–1916) — гениальный украинский писатель, поэт и драматург, литературный критик и переводчик, философ, психолог, этнограф, лингвист и общественный деятель. Учился на философском факультете Львовского университета, доктор философии.

Номинант на Нобелевскую премию по литературе 1916 года, но из-за преждевременной смерти был исключен из числа претендентов. Автор 220 книг, которые вышли в свет при жизни, а полное собрание его сочинений состоит из нескольких тысяч работ и составляет около 100 томов.

Был полиглотом: кроме украинского языка, на котором написано большинство произведений, он писал на польском, болгарском, русском и чешском языках. Первый украинский профессиональный писатель, который жил исключительно на литературные гонорары. Использовал около 100 псевдонимов.

С тех пор и по сегодняшний день является самым переводимым и издаваемым в мире на различных языках украинским писателем всех времен. По ширине охвата интересов и универсальности дарования вполне заслуживает имени украинского Леонардо. Изображен на купюре номиналом 20 гривен.

Мировоззрение его основывалось на философском реализме с признанием материалистического мира и четко выраженными элементами диалектики. Основой всего сущего он считал «мать-природу» в ее многообразии и вечности, непрерывных переменах, где вечным началом всех вещей является материя, тогда как сознание, дух являются вторичными, присущими только человеку — вершине творения природы.

 

Только бороться — значит жить!

Кто со злом не сражается, тот людей не любит!

Больше, чем меч, и огонь, и стрела, и коса, опасное оружие — женская красота.

 

Любовь не зависит от нашей воли, приходит без нашей заслуги, исчезает без нашей вины.

Счастье никогда долго не длится. Счастье все — день, час, одна минута.

 

Юмор — неотъемлемая примета каждого истинного таланта.

Мой патриотизм — это не сентиментальность, не национальная гордость, это тяжелое иго

 

Иван Франко

 

#5 ГУМАНИСТ

 

 

ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович (1863–1945) — выдающийся ученый с широким спектром научных интересов: геология, минералогия, геохимия, почвоведение, радиология, палеонтология, история науки и философия. Академик, основатель и первый президент Украинской академии наук (1918–1921). Участвовал  в создании Радиевого института.

Основал новую науку — биогеохимию — и с 1927 года возглавлял Биогеохимическую лабораторию Академии наук. Автор 473 научных работ. Воспитал целую плеяду молодых ученых. Участвовал в разработке плана ГОЭЛРО. С 2019 года изображен на купюре номиналом в 1000 гривен.

В качестве философа получил мировую известность как автор учения о ноосфере. В основе учения о ноосфере лежат принципы гуманизма. Важными компонентами мировоззрения человека ноосферы и принципами его поведения являются общечеловеческие интересы, равенство людей. Переход биосферы в ноосферу, или сферу разума, есть высшая степень эволюции жизни на Земле.

 

Вся история науки на каждом шагу показывает, что отдельные личности были более правы в своих утверждениях, чем целые корпорации ученых или сотни и тысячи исследователей, придерживавшихся господствующих взглядов.

 

Аппарат научного мышления груб и несовершенен; он улучшается, главным образом, путем философской работы человеческого сознания. Здесь философия могущественным образом в свою очередь содействует раскрытию, развитию и росту науки.

 

Философия и религия тесно связаны с теми более глубокими, чем логика, силами человеческой души, влияние которых могущественно сказывается на восприятии логических выводов, на их понимании

 

Владимир Вернадский

 

 

 

 

#6 ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТ

 

 

ШЕСТОВ Лев Исаакович (1866–1938) — известный философ и писатель еврейского происхождения. Родился в Киеве. Закончил юридический факультет Киевского университета. Философские воззрения, выраженные в афористичной и фрагментарной манере, основанные на критике общезначимых истин и общественной морали, производили эффект интеллектуальной бомбы.

После выхода в свет в 1905 году книги «Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышления» Шестов стал самым обсуждаемым автором в среде интеллектуалов.

Его мысли, наряду с идеями С. Кьеркегора и Г. Марселя, находились у истоков философии экзистенциализма XX века.

Написал книги о философии Достоевского, Толстого, Ницше и Кьеркегора. Читал лекции в Сорбонне. Входил в элиту европейских интеллектуалов, общался с Мартином Хайдеггером, Жоржем Батаем, Эдмундом Гуссерлем, Максом Шелером и другими известными философами.

 

Люди часто начинают стремиться к великим целям, когда чувствуют, что им не по силам маленькие задачи. И не всегда безрезультатно.

Привычка к логическому мышлению убивает фантазию.

 

Мудрецы не больше знают, чем глупцы, — у них только больше храбрости и самоуверенности.

 

Если поэзия должна быть глуповатой, то философия должна быть сумасшедшей.

Философия должна жить сарказмами, насмешками, тревогой, борьбой, недоумениями, отчаянием, великими надеждами и разрешать себе созерцание и покой только время от времени, для передышки

 

Лев Шестов

 

#7 ПЕРСОНАЛИСТ

 

 

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874–1948) — самый известный философ XX века из всех рожденных в Украине, крупнейший представитель эпохи религиозно-философского ренессанса, писатель и эссеист невероятного литературного дарования.

В период с 1942 по 1948 год семь раз кряду был номинирован на Нобелевскую премию по литературе, и только тот факт, что во время войны премии не вручались, помешал ему стать ее лауреатом.

Автор 43 книг и полутысячи статей. Создал уникальную концепцию философии свободы. Почетный доктор богословия Кембриджского университета. Воззрения Бердяева близки к персонализму, экзистенциально-теистическому течению в философии, которое считает человека высшей духовной ценностью мира и первичной творческой реальностью, а весь мир — творчеством Бога.

 

Государство существует не для того, чтобы на земле был рай, а для того, чтобы на земле не было ада.

Злейший враг свободы — сытый и довольный раб.

 

Свобода есть право на неравенство.

Человек — раб потому, что свобода трудна, рабство же легко.

 

Национальный человек — больше, а не меньше, чем просто человек.

Культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, то есть национальная, индивидуально-народная.

 

Общечеловеческое значение имеют именно вершины национального творчества.

Национальность есть положительное обогащение бытия, и за нее должно бороться, как за ценность.

 

Национальное единство глубже единства классов, партий и всех других преходящих исторических образований в жизни народов.

Каждый народ борется за свою культуру и за высшую жизнь в атмосфере национальной круговой поруки. И великий самообман — желать творить помимо национальности

 

Николай Бердяев

 

#8 ГЕРМЕНЕВТ

 

 

ШПЕТ Густав Густавович (1879–1937) — один из знаковых философов XX века, развивал идеи феноменологии и герменевтики, психологической антропологии, человек, впервые употребивший в русскоязычном научном дискурсе слово «семиотика», теоретик искусства и актерского мастерства, талантливый переводчик философской и художественной литературы.

Родился в Киеве, окончил киевскую гимназию и учился в Киевском университете Святого Владимира на физико-математическом факультете до момента исключения за революционную деятельность. Позже снова поступил в этот же вуз, но уже на историко-филологический факультет, который успешно закончил.

Стажировался в Геттингенском университете. Посетил курс лекций Эдмунда Гуссерля по феноменологии. Был полиглотом, владеющим 17 языками, преподавал. Одной из его учениц в киевской женской гимназии была Анна Горенко, будущая поэтесса Анна Ахматова.

Возглавлял Институт научной философии. Являлся проректором института высшего актерского мастерства.

Под влиянием феноменологии Гуссерля философ развивал идею, согласно которой феномен имеет полное завершение лишь в слове. Феноменологически решая проблему тождества предмета и мысли, Шпет разработал концепцию полной репрезентации.

Исходя из этой позиции, философ плодотворно работал в области исследования разных форм интенции языка.

В его работах также намечены темы, которые впоследствии будут связаны с феноменологической социологией, а именно тема социального бытия, его свойств и особенностей.

Шпет также много сделал в области философии истории, развивая методологию исследования истории, опираясь на герменевтику. Понимание герменевтики как теории познания исторической действительности остается актуальным и по сей день.

В конце жизни осуществил переводческий и философский подвиг — перевел с немецкого книгу Гегеля «Феноменология духа».

После эта работа Гегеля не переводилась ни разу.

 

Философия всегда — тревога, всегда притязание, всегда беспокойство, — философ не имеет пристанища.

История не могла бы существовать, если бы все прошлое было в ее глазах ничтожеством.

 

Мы разделяем интеллектуальность и язык, но в действительности такого разделения не существует.

Человек окружает себя миром звуков, чтобы воспринять в себя и обработать мир предметов.

 

В произведении искусства мы имеем дело с действительностью, но возведенною в идеал.

«Пьеса» и «роль» для актера — только «текст». От «текста» же до «игры» — расстояние громадное

 

Густав Шпет

 

#9 НАЦИОНАЛИСТ

 

 

ДОНЦОВ Дмитрий Иванович (1883–1973) — теоретик украинского национализма, философ, литературный критик и публицист, украинский Макиавелли. Доктор юридических наук Львовского университета. В 1914 году, когда началась Первая мировая война, стал главой Союза освобождения Украины. В 1918 году возглавлял Бюро прессы в правительстве Скоропадского.

С 1922 по 1939 год жил во Львове, где написал свою главную книгу — «Национализм», в которой разработал идею интегрального национализма. Философ опирался на популярное в начале XX века учение социал-дарвинизма, где понятие нации трактовалось как вид в животном мире, такой же, как львы или собаки, а потому между нациями всегда будет конкуренция и борьба за выживание, отсюда вывод, что война — это неизбежность, а войны между нациями вечны.

 

Править не над кем-то, а на своей земле.

Демократия — правление многих — знает лишь закон числа.

 

Сумма слабых не даст силы.

Когда читаем историю Европы, — читаем историю ее народов. Читая историю России, не видим ничего, кроме темной массы.

 

Мир принадлежит тем, которые умеют хотеть.

Наиболее угнетают того, кто наименьше требует.

Воля к жизни есть воля к власти.

 

Под какой бы маской интернационализма или космополитизма не появились российские политичные стремления у нас, они будут реализовываться россиянами. Украина же будет жить как самостоятельное государство лишь тогда, когда как во внутренней, так и внешней политике выступит со своим национальным политичным идеалом. Достижение это возможно только против России и никогда с ней

 

Дмитрий Донцов

 

#10 КУЛЬТУРОЛОГ

 

 

ЧИЖЕВСКИЙ Дмитрий Иванович (1894–1977) — выдающийся украинский ученый, культуролог, философ, историк религии, литературовед, исследователь украинской и славянских литератур, внесший огромный вклад в украинистику. Учился на историко-филологическом факультете Киевского университета.

Первый историограф украинской философской мысли. Открыл миру ранее неизвестную рукопись Яна Амоса Коменского, чешского гуманиста эпохи Возрождения. Автор более 900 научных работ.

Всемирную известность философу принесла оригинальная модель развития культуры, которая вошла в культурологию под названием «маятник Чижевского». Ученый предложил теорию чередования культур, противоположных одна другой: Ренессанс и барокко, классицизм и романтизм, реализм и модернизм.

Каждый первый член этих пар ориентирован на «содержание», второй — на «форму». При этом очевидно, что дистанция между парами увеличивается. Ренессанс и барокко различны, классицизм и романтизм в истории европейской культуры означают два почти непримиримых полюса мировоззрения, а между реализмом и модернизмом лежит настоящая пропасть. Отсюда сравнение с маятником.

За вклад в мировую философию с 1997 года в Украине учреждена «Премия имени Д. И. Чижевского», которой награждают ученых за выдающиеся достижения в философии.

 

Исторический процесс определяется не только свободною волею и деятельностью людей, но и высшими силами. Не только «благие пожелания» и «добрая воля» определяют будущее, но и отвечающая, отзывающаяся на них «благодать». Благодатность исторических событий не зависит от воли их участников.

 

Европейские диктатуры — эта новая форма государственного строя — безблагодатны насквозь и до последней степени. Отсюда ничтожество или слабость или внутренняя неправда «вождей», отсюда же — беспримерное в истории человечества ничтожество «идей», ничтожных в своей борьбе за ограниченное и случайное, ничтожных в отстаивании жалких останков вчерашнего исторического дня, но наиболее ничтожных в содержании, представляющем по большей части жалкие отрывки демократических принципов, урезанных и искаженных оговорками

 

Дмитрий Чижевский

 

#11 РАЦИОНАЛИСТ

 

 

ПОПОВИЧ Мирослав Владимирович (1930–2018) — украинский философ, академик, доктор философских наук, профессор и педагог, специалист по изучению логики и методологии науки, общественный и политический деятель. Директор Института философии имени Г. С. Сковороды. Президент философского общества Украины.

Член Народного Руха Украины с 1989 года. Лауреат Премии «Человек года 2003» в номинации «Ученый года». Лауреат Национальной премии им. Тараса Шевченко. Главный редактор журнала «Философская мысль». Кавалер французского Ордена Почетного легиона. Автор множества научных работ и книг.

Идеи Поповича охватывали широкий круг проблем. С одной стороны, он внес важный вклад в исследования в области философии науки, концентрируя свои усилия на логико-методологическом анализе научного языка.

С другой стороны, Попович много сделал для прояснения вопросов, которые связанны с проблемой постижения культуры и гуманизма. Философ также существенно обогатил тему Украины и ее места в мире.  

 

Пока человек жив, мы не можем о нем ничего сказать, потому что сегодня он сделал один поступок, а завтра — совсем другой и перечеркнул все то, что было раньше. Вся человеческая биография — это совокупность поступков. Последним из которых является уход человека. После смерти уже можно сказать: этот человек… и перечислить факты его биографии.

 

 Вопрос даже не о том, для чего жить. Вопрос в том, для чего умирать. Однажды я спросил рядового бойца, за что он идет на смерть. Он подумал и сказал: «Все — за Украину. У каждого Украина своя». Вы знаете, я не доволен этим ответом. Очень плохо, что нас заставляют выбирать свое будущее на краю могилы

 

Мирослав Попович

 

#12 ФУТУРОЛОГ

 

 

КРЫМСКИЙ Сергей Борисович (1930–2010) — известный украинский философ и культуролог. Окончил философский факультет Киевского университета. Доктор философских наук, профессор Национального университета «Киево-Могилянская академия».

Лауреат Шевченковской Премии (2005), Премии имени Чижевского (2001), член Нью-Йоркской академии наук. Написал более 10 книг и около 200 научных статей.

Тонкие, интуитивные мысли философа были направлены не только на осмысление настоящего, но и на разработку методологии постижения будущего.

Например, подчеркивая значение ценности, Крымский обосновал понятие «подхода» как комплексного методологического инструмента в современной науке.

Философ также придавал особое значение понятию духовности, подчеркивая ее важность в становлении цивилизации.

Автор пронзительных текстов о себе, о настоящем положении современного мира и Украины:

 

Философ — это не просто «мыслящая машина»; это человек, способный переводить мысли и чувства в свою биографию. 

 

Жизнь — это всегда преодоление трудностей, если угодно, борьба, и потому удивляться в ней следует не наличию неприятностей, которые встречаются достаточно часто, а удачам, которые действительно редки. Философия и позволяет осознать смысловую меру между удачами и неудачами, успехами и поражениями.

 

В Варшаве в одном из костелов есть современная икона Христа, которая изображает человека, несущего на руках… самого себя, чтобы отдать несомое людям. По-моему, этот образ — и есть лучший ответ на вопрос о смысле жизни.

 

Четыре века в Европе ждали Страшного суда — молились, экономикой никто не занимался. Потом увидели, что Страшный суд не наступил. Но на самом деле Страшный суд был растянут во времени. Ведь во II тысячелетии погибло 400 миллионов человек, то есть все население, жившее в Х веке. За прошлое тысячелетие ни одна крупная социальная проблема не решена, такие, как проблема бедности, безработицы, преступности, молодежи.

 

 Сегодня подводится итог всемирному историческому процессу, начавшемуся во втором тысячелетии до нашей эры, когда возникли первые имперские государства. Деятельность этих государств в ХХ веке привела к таким жертвам, перед которыми бледнеют преступления Ашшурбанипала и Навуходоносора.

 

Никакими мнимыми или реальными грехами людей нельзя оправдать гибель десятков миллионов людей, которыми в нашем столетии исчисляются жертвы имперского тоталитаризма в Европе и Азии.

 

Человечество заглянуло в такие бездны зла, которые изменили наше представление о Боге, человеке и истории. Страдания человека оказались более трагичными, нежели страдания Бога.

 

Хотя нам и забрезжил свет вековечных истин. Еще раз было доказано, что человек — существо вертикальное и не может жить на коленях.

 

В истории, как показало ХХ столетие, все же действует некий закон сохранения человечества, который сказался в том, что нам удалось избежать Третьей мировой войны и подтвердить спасительный принцип обсуждаемости всех конфликтов

 

Сергей Крымский

 

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

 

Безусловно, представленный перечень выдающихся философов не полный. В него не вошли менее известные, но не менее значимые умы, такие как, например, Юркевич, Кульчицкий и Куринский, а это значит, что знакомство с представителями украинской философии следует продолжить. 

 

---

При копировании материалов размещайте активную ссылку на www.huxley.media