МАТЕРІ ТА СИНИ: науковці оспорюють теорію Фрейда
Арт-оформлення: Olena Burdeina (FA_Photo) via Midjourney
Серія мемуарів під назвою «Духи наших матерів: про смерть матерів та горе чоловіків», зібрана сучасними соціологами з Університету Берклі (Каліфорнія, США), ставить під сумнів теорію Фрейда.
Протягом сторіччя в класичному психоаналізі згадувалося, що для досягнення мужності чоловікам необхідно відмовитися від близькості з матір’ю та почати ідентифікуватися з батьком. Подібні патерни формуються до 5 років і згодом впливають на життя дорослої людини.
Цей концепт у рамках психоаналізу був розроблений Зигмундом Фрейдом на початку XX століття і набув популярності як Едіпів комплекс. Варто зазначити, що низка вчених ХХ століття, серед яких Карл Густав Юнг та Альфред Адлер, розійшлися у поглядах із Фрейдом. Сучасні фахівці також скептично ставляться до теорії Фрейда, ґрунтуючись на даних нових досліджень.
Згідно з теорією Фрейда, у віці приблизно від 3 до 6 років у хлопчиків виникають емоційні конфлікти та сексуальні фантазії. Вони починають відчувати потяг до матері, а також суперництво та ревнощі до свого батька, розглядаючи його як конкурента за увагу матері.
Щоби подолати Едіпів комплекс і досягти мужності, хлопчики повинні наслідувати батька. Цей процес допомагає їм в інтеграції своєї особистості та розвитку статевої ідентичності.
Сучасна психологія дотримується більш різноманітних і комплексних підходів до розуміння розвитку особистості та статевої ідентичності, вона враховує безліч факторів, включаючи культурні та соціальні аспекти, які можуть впливати на формування мужності та жіночності у кожної людини. Дослідники з Університету Берклі вважають, що немає єдиного «необхідного» кроку у розвитку чоловічої ідентичності.
«ДУХИ НАШИХ МАТЕРІВ: ПРО СМЕРТЬ МАТЕРІВ І ГОРЕ ЧОЛОВІКІВ»
Так називається серія мемуарів, зібрана вченими-соціологами з університету Берклі (Каліфорнія, США), яка оспорює теорію Фрейда. «Чоловікам не потрібно психологічно відокремлюватисявід матері, щоби бути мужніми, — каже американський соціолог Боб Блаунер. — Кожен має піти з дому та стати самостійною особистістю, але не треба робити це надто різко та відштовхувати матір».
Те, наскільки погляд Блаунера розходиться з культурною традицією, важко переоцінити. Теорія Едіпового комплексу Фрейда є основною метафорою чоловічого розвитку, і дорослий чоловік, котрий підтримує близькі стосунки зі своєю матір’ю, ризикує бути затаврованим як мамин синок. Цей негативний стереотип вплинув навіть на вчених-теоретиків.
Пишучі феміністки використовували фрейдистську теорію, пояснюючи, як гендерна ідентичність хлопчика, що розвивається, призводить до відділення від матері (а також від жіночої сторони особистості), і багато хто стверджує, ніби це закладає основу для чоловічого домінування. Але крім цього негативного образу, зв’язку матері та сина після підліткового віку практично не приділяють уваги.
«У нас набагато більше книг про матерів і дочок, батьків і синів, навіть про батьків і дочок, ніж про матерів і синів. Немає нічого, що віддавало б належне зв’язку між ними протягом усього життя чи досліджувало труднощі цих стосунків і потенційні переваги. Це перша антологія на таку тему», — наголосив Блаунер.
Книга також наводить на думку, що конфлікт між мужністю і близькими відносинами з матір’ю обмежується мейнстрімною білою культурою. За словами Блаунера, його не поділяють афроамериканські чи азіатські чоловіки — принаймні згідно з есеями різних авторів.
«Чорні чоловіки — як показано в есеях Дж. Германа Блейка та Генрі Луїса Гейтса — ніколи, здається, не зміщували ідентифікацію убік від своїх матерів, — каже Блаунер. Проте вони виросли та стали успішними чоловіками».
Шлях самого Боба Блаунера до матері, яку він відштовхнув у 20 років, зайняв майже 4 десятиліття. Бувши маминим синком (так він назвав свій есей), Блаунер перебував у близьких, ніжних стосунках зі своєю матір’ю, допоки не досяг підліткового віку. Зусилля, які він доклав, аби віддалитися від матері, буквально стерли його спогади про ранні стосунки.
У 50 років Блаунер знайшов записку, яку йому 16-річному написала мати, — милу записку, в якій мати просила його помити волосся, коли вона прийде з роботи. «Це було відкриттям, — сказав Блаунер. — Я не лише «придушив» пам’ять про цю подію, я забув, як довго я був маминим синком і, що ще важливіше, як сильно в ті дні я любив свою матір».
«Хоч я й пишу це через багато років, — йдеться далі в есеї, — але все ще відчуваю сором за те, що був так тісно пов’язаний із матір’ю, а також почуття порожнечі й туги за батьком, який був далеким від нашого сімейного життя».
Протягом 40 років Блаунер прагнув ідентифікації зі своїм батьком. Тривалий час він ледве міг витримати в суспільстві матері більше одного-двох днів. Швидко дратуючись через її звички, відчуваючи дискомфорт від її близькості, вважаючи її «не дуже цікавою», Блаунер відвідував її дуже рідко.
Потім, у грудні 1982 року, він дізнався, що його мати перебуває у відділенні інтенсивної терапії із серцевим нападом і що вона може померти. «Я заплакав, розуміючи, що не хочу, аби моя мати вмирала, бо вона й досі потрібна мені; мені потрібно, щоб вона була моєю матір’ю», — пише Блаунер.
Протягом наступних трьох років, аж до її смерті 1986 року, Боб Блаунер часто відвідував свою матір, і все було інакше — він більше не відчував ані напруження, ані роздратування. Його остання записка до неї, написана, щоби привітати її вдома після чергового відвідування лікарні, яку вона так і не покинула, закінчувалася словами: «Ти чудова мати і прекрасна людина, і я тебе дуже люблю».
Більше він ніколи не бачив її живою.
Не всім авторам цієї книги пощастило пережити духовне возз’єднання зі своїми матерями до смерті. Деякі матері померли, коли їхні сини були зовсім малими; інші скоїли самогубство або зазнали евтаназії.
Котрісь із авторів не змогли подолати жаль та відчуження. Розповіді Джона Чівера, Генрі Міллера та Нельсона Олгрена пронизані гнівом, гіркотою та нездатністю пробачити своїх матерів.
Однак більшість із них змогли повернутися до психологічної ідентифікації та комфорту, але цей процес часто тривав роками і навіть десятиліттями після смерті їхніх матерів. «Повернення до матері — це завдання чоловіка в середині життя, — пише Блаунер. — Воно може відбуватися як до, так і після її смерті».
ІСТОРІЯ ЛЮБОВІ: МАХАТМА ГАНДІ ТА ЙОГО МАТИ
Історії любові між матір’ю та сином часто бувають зворушливими та надихаючими. Одним із таких прикладів може бути історія про Ганді та його матір.
Махатма Ганді, відомий лідер Індійського національного руху за незалежність від Британської імперії та прихильник ненасильства, мав дуже близькі стосунки з матір’ю. Його мати — Путлібай Ганді — була джерелом натхнення та підтримки протягом усього його життя.
Одного разу, коли Ганді здобував освіту в Лондоні, у його матері виникли труднощі, і він надіслав їй листа з питанням, як саме він може їй допомогти. Відповідь матері була простою та мудрою: «Коли ти наступного разу зустрінеш когось, хто потребує допомоги, надай її. Це і буде допомогою мені».
Ця історія підкреслює не тільки близькі стосунки між Ганді та його матір’ю, а й їх загальну здатність до співчуття і прихильність до принципу ненасильства, які стали фундаментом його філософії та дій згодом. Подібні приклади демонструють нам, як матері можуть впливати на життя своїх дітей і як любов і підтримка сім’ї можуть надихати на великі вчинки.
POST SCRIPTUM
Один хлопець покохав дуже гарну дівчину. Він часто просив стати його дружиною, але вона тільки сміялася з нього.
Не витримавши, хлопець вигукнув: «Все зроблю, що не попросиш, аби ти була зі мною!» І тоді красуня сказала: «Принеси мені серце твоєї матері на доказ своєї любові до мене».
Нещасний кинувся тікати додому, убив матір, вийняв її серце та побіг назад. По дорозі він раптом перечепився і впав.
І тут серце матері запитало: «Синочку, ти не забився?»
При копіюванні матеріалів розміщуйте активне посилання на www.huxley.media
Виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter
